周易预测学讲义(历代医家哪位注解得最好)
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2023-11-16
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1. 周易预测学讲义,历代医家哪位注解得最好?
《伤寒论》学习流派走势图:
整个中医界最要命的短板,就是从古至今,问题主要出在“不知易经太极图”如何使用上。《伤寒论》需要一百八十多幅“易经太极演易图”方可恢复三百九十八条中的85个“某病伤寒某某日”乃是六气主客阴阳大小空间,排列数序,三阴三阳结构体的‘’仲景公式‘’,这项研究,史无前例。仅在《易演伤寒论》
正本清源,玄机就在“某某病某某日”——八十五个带数据条文,揭示的仲景原意,触目惊心。尊重原文原创排列次序,认清“理论不够,八纲来凑”的肤浅,看清太极图模型的时空隧道在条文中的具体运用。《伤寒论》研究的分水岭。
2. 一定要先学占筮吗?
作为一名文化领域的创作者,下面我就给大家解答一下这个问题。
首先,学习周易。首先要了解易经六十四卦。易经入门六十四卦学习。《周易》里面有一句话,“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这里说清楚了《周易》的基础就是八卦。
《易经》是一本最古老的书,被誉为“群经之首”、“大道之源”。不过,现代人听到《易经》,就会想到街边占卜算命的先生(那也只是个别好事者营生的伎俩)。不错,《易经》中确实讲到占卦,但除了占卦之外,《易经》还讲做人处事的道理以及社会事物变化的不确定性规律。
《易经》比较难懂,一者因为其本身年代久远,有很多部分文意闪烁不明,怎么理解都有一定道理,二者历代解读《易经》的文章太多,鱼龙混杂、泥沙俱下,真正明师不多,三者很多所谓大师都是局限于象数,仅把《易经》当成算卦卜筮之术,显然没有深入其精髓。鉴于此,结合本人学易的体会,建议:
一、先打基础,由理入手,结合象数,将每一卦都还原其天地之挂象的大哲理,不可局限于为个人琐事卜筮的小用。
二、先求明师引路,不可盲人摸象,或被愚妄之人引入歧途。现代当推荐读南怀瑾老师,曾仕强教授的讲解也很通俗易懂,可作入门之学。
三、深入研究,务必结合其他经典如《道德经》、《庄子》、《金刚经》等,并结合本身经历,所见所闻所悟,来进一步学习深悟。
以上就是我对这个问题的分享,希望可以帮助到大家,谢谢!
3. 中国历史上的兵书都有哪些?
中国古代人大兵书是部世界的兵学圣典,被誉为天下奇书,更是中华民族引以为傲的奇书圣典。中国古代八大兵书是中国历代兵家计某的总结和军事谋略学的宝贵遗产。兵者,国之大事,知之者胜,不知者不胜的无上利器,是流行于商界的商战指南,更是公认的世界上伟大的军事著作。中国古代八大兵书更是一部军事哲学书,把人类生死场上哟智慧较量深刻展示出来,成为中华谋略的集大成者。
1.《姜太公兵书》(周朝)姜尚
中国完整统一的军事哲学思想,是从姜太公开始。周公旦的“文治”与“武功”谋略,也是学自于太公而又加以发挥的,可以说,周朝的统一大业与太公的谋略精神是密不可分的。姜太公的谋略思想,主要体现在《六韬》之中。虽然《六韬》是后人之吕述的著作,但这是因为古人没有著书的观念,其学说多半是以传说为基础,经后人整理加工而成的,《六韬》的精辟内容则是以姜太公军事思想为基础。
2.《孙子兵书》(春秋)孙武
《孙子兵书》是中华民族五千年璀璨文化中的瑰宝,是我国现存的最古老的哲理与实践兼备的军事巨著,也是世界上流传时间最长,传播范围最广,历史影响最大的兵学圣典,享有东方兵学鼻祖,世界古代第一兵书,兵经等美誉。《孙子兵书》,被誉为天下第一军事奇书,自问世以来即被奉为兵经,它不仅对我国的军事理论和实践产生了深远的影响,而且在世界军事史上也占据着重要地位。在兵学史上,《孙子兵书》是我国古代最著名的兵书,也是世界上最古老的军事理论著作。作为一部军事圣典,它一直被历代政治家,军事家,商人,学者奉为至宝。
3,《吴起兵书》(战国)吴起
《吴子兵书》是中国古代一部非常重要的兵书,与《孙子兵书》齐名。根据《韩非子,五蠹篇》与《史记,孙子吴起列传》的记载,《吴子兵书》在战国末年和汉初曾广泛流传,尤为治军领兵者所称道,乃兵家必读之书,影响极大。今本《吴子兵书》不一定是吴起原著,但其内容基本上反映了吴起的政治军事思想。而吴起曾授业于曾子,因此书中之主思想较偏向于儒家,比如说吴子对兼顾名治武备与内修文德,以及推崇礼义等的主张。
4`《孙膑兵书》(战国)孙膑
《孙膑兵书》是战国中期杰出军事家孙膑所著。全书反映了孙膑的军事思想。认为战争有一定的规律,在战略战术上贵势,即依据一定条件占据主动和优势,突破前人速战速决的理论,提出了持久作战的思想,适应战国时期经济的发展,强调攻城,认为只有覆军杀将方为全胜,开创歼灭战的理论,对野战中车垒的运用,阵法的研究和将领的必备条件等均有阐述。
5.《尉缭子兵书》(战国)尉缭
《尉缭子》是中国古代著名兵书《武经七书》之一,历有著录,但篇数不等,有《续古逸丛书》影宋本及明,清刊本第存世,全书计5卷,24篇,9000余字。另唐魏征《群书治要》辑存4篇,1972年,银雀出汉初墓出土残简6篇,与其他版本相应之篇大同小异。《隋书,经籍志》注称《尉缭子》,作者为尉僚,梁惠王时人,有疑为秦王政时尉缭所作,也有疑为后人伪托。据现有资料推断,成书似在战国中期。
《尉缭子》围绕刑德可以百胜之说,广泛论述用兵取胜之道。天官,兵谈,制谈,武议,治本等篇着重论述战争与政治,经济的关系等,战威,政权守权,战权等篇,主要论述攻守权谋和战法,将理,十二陵,重刑令,伍制令,分塞令,兵教,兵令等篇,着重论述治军原则,要求及各种军事律令。
6,《诸葛亮兵书》(三国)诸葛亮
流传至今的《诸葛亮兵书》,虽然有人推测可能是后人托诸葛亮之名而作,但它们涉及的治国,治军方面的理论,在今天仍具有重要的参考价值,是我们面临新经济时代的得力助手。《诸葛亮兵书》予人诸多启示,包括善识人性,用人需道之以德,齐之以礼,需从谏如流,广闻博见,治国务立其本等。
7`《刘伯温兵书》(明朝)刘基
《刘伯温兵书》是中国古代八大兵书之一,全书共分100战,主要对刘伯温兵书中的战略计谋作了介绍,具体人内容包括火战,必战,和战,疑战等。本书是一部别具特色的军事理论著作。书中所选战例故事性强,阐述生动活泼,堪称一部军事故事集。而作者文笔生动,更增加比求的可读性。
8《曾国藩兵书》概括了作为清廷的忠言将领曾国藩在治理军事方面的才能,整理出一些国藩巯奏,书信兵法思想,曾国藩治兵语录,曾国藩与《曾国藩兵书》等语段,对原书文字做了较详细,确切的注释和翻译,特别以评析的形式对原文所揭示的深刻智慧做了深入浅出又切合要旨的阐释,以期帮助读者更好地理解曾国藩的带兵之道。
4. 有什么值得推荐的好书可以改变格局思维的书?
很多人偏爱读心理学的书,读了一本又一本,其实内容都差不多。你不用读那么多,读一本就够了。
菲利普·津巴多的《态度改变与社会影响》。想要360度无死角说服别人(忽悠和防忽悠),这本书包揽了所有可能。
心理学的书大多数都是研究,或预判一个人的可能行为是什么。态度会影响行为,行为反过来也会影响态度。
这本书甩出来一个「态度系统」,包含了态度、行为以及认知的方方面面
这本书是心理学大师菲利普·津巴多的又一力作,另外一本是《心理学与生活》。
本书系统地讲解了心理学在态度形成和改变方面的研究理论和实践。
作者认为关于某个事物和问题的态度、行为、认知和情绪就构成了一个人特有的整体反应系统——态度系统。
为了让大家更好地感受到这本书的魅力,我简要地总结一下大纲和甩出几条金句。
一个充满影响的世界:社会影响是指通过某种方式达到的对人的行为、态度和信念的改变。
这本书包括了社会影响的所有内容:说服、依从、从众、认识不协调和自我归因、条件反射、社会学习、态度与行为的关系、态度的卷入、偏见、非语言交流,甚至阈下影响。
在推荐几本读者非常提升格局和认知的书:
1.《远见》
这是本讲解如何规划职业生涯3大阶段的书。
职业生涯的每个阶段都需要不同的职场燃料。包括可迁移的技能、有意义的经验和持久的关系。
我看到这本书很震惊,因为我已经工作10年了,走了很多弯路。面对每次选择和跳槽,都很迷茫和困惑。如果早点看到这本书,我相信我现在可以选择的路会更多。
2.《超越感觉(第九版)》
这是一本介绍如何批判性思考的书。本书的金句一枚:我们大多数所谓的推理在于为继续相信我们已经相信的东西找到理由。
那么什么是推理?什么是好的推理?什么是真正的推理?批判性思考看这一本就够了。
3.《做出好决定》
你以为你在做理性决策,其实并没有。我们现在的决策都是基于我们过去的经验、知识和技能,我们没有打破过去的牢笼。
有时候我们会过于自信,又很懒惰,还会被表面的现象所欺骗呢。
《做出好决定》的作者在这本小书里介绍了一套方法,让我们更加“理性”的做出好决策。
4.《系统之美》
有时候我们做决策,只见树木不见森林。我们没有站在系统层面思考。
比方说,你的团队成员A离职了,过一段时间B离职了。这时候补人并不是第一步,你更应该去检查团队系统是不是出了问题。
《做出好决定》关注于简单问题和自身因素对决策结果的影响,《系统之美》关注的是大局,整个系统。
这本书可以教你如何应对复杂性问题,透过现象看到本质。 我从小工到目前管理100多人团队,自我总结了一套学习力书单。是我花了近3年时间,花费上万元,提炼的总结的一套书单。
写给每一个渴望「改变自己」的你
5.《非暴力沟通》
讲沟通的书不计其数,这本书牛逼的地方是让你学会体会和表达感受。
通常情况下,我们与其他人发生冲突的时候,要么争吵,要么表达愤怒。很少会表达感受。其实,如果你不表达感受,就算至亲也不会知道究竟发生了什么。
本书虽然有十三章,其实都说非暴力沟通的四个过程。这里就不剧透了。
6.《沟通圣经》
和上边这本书不同,这本书讲的不是沟通中的某个点,讲的很全面。
包括,沟通的过程:说、听、非语言沟通,沟通的途径:电话、面谈,沟通的形式:求职面试、团队沟通、演讲,阅读、书写,方方面面应有尽有。
这本非常值得一读,如果你只想读一本的话,强烈建议你读一下这本书。你读不了吃亏,读不了上当。
7.《社会性动物》
这是我读的第一本心理学的书,读起来也很轻松。里边有个认知失调的概念,对我影响很大。
假如,你是一名大学生,宿舍里有6个人,只有你一个人不抽烟。你认为抽烟有害健康。但是突然为了合群睡在你上铺的兄弟给了你一颗烟,你抽完之后,就会出现认知失调。
你不抽烟的观念和你抽烟的行为产生了失调,你就不会不断的给自己洗脑说,抽一颗没关系,不断合理化你的行为。
有很多现象可以轻松解释我们的反常行为。
8.《哲学家们都干了些什么》
这是一本浅显易懂的哲学书,用讲故事的方式,把哲学史串了一遍。非常适合于哲学入门,很推荐对哲学感兴趣的胖友。
这本书语言风趣幽默,读起来一点都不枯燥。书里讲述了从苏格拉底到笛卡尔,从休谟到康德,两千多年的哲学史。
我读这本书的时候,一会儿被作者风趣幽默的文字逗的想乐,一会儿被各位大哲学家的精神感动到想哭。
读完之后,你就知道哲学家们都干了些什么,他们真的是在瞎折腾吗?
9.《活出生命的意义》
本书讲述作者在生命受到极端威胁的情况下,是如何活下去的。
每天上班你可能会感觉到厌倦不自由,但是你可以通过意义疗法,改变消极心态,为枯燥和乏味的工作找到意义。
我花了几天时间,精中取精,不是简单的罗列书单,每本我都读过,有的甚至读了个十几遍。
很想让简介打动你们,让你们真的去看,这几本特别棒的、我很喜欢的书。
《态度改变与社会影响》的思维导图,我精心做了2周,如果喜欢麻烦点赞,为了更多人能看到呀。
5. 形而下与形而上的区别?
形而上学也叫“第一哲学”。
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”。中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语。俗的讲,形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉(超经验)来判断事物的哲学。国学本无所谓形而上下者。西方哲学“形而上”英文为metaphysics,字面意思可理解为“超存在”,源自伯拉图的“理念”学说,认为“理念”是存在的本源,是完美的标准,是存在之上的高于存在的存在。汉语中“形而上”,“形”就是存在,可知“形而上”的含义了。其实所谓“形而下”的提法是有问题的,与“形而上”相对的应该是“形”,“形”以下都属于存在范畴。亚里士多德身前在吕克昂学院讲课,去世后该学院的第11代继承人安德罗尼柯整理亚里士多德的旧稿与讲义,编纂了当时所能收集到的全部遗稿,有形物体的学说著作编在一起,取名《物理学》(希腊语作physika,拉丁语作physica,英语作physics),又把论述超感觉的即经验以外对象的文章编在《物理学》之后,取名《物理学以后(诸篇)》(希腊语作ta meta ta physika,拉丁语作metaphysica,英语作metaphysics,此处meta-是与after-意义相同的前缀),该书传到中国后,曾译作《玄学》,意在表明书的内容和中国魏晋时期的玄学有相似之处,都以超感性非经验的东西为研究对象。又由于中国《周易·系辞》中有“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的说法,意思是,在有形体的东西之上的,凭感官不能感知的东西叫做道;有形体的、凭感官可感知的东西叫做器。据此,严复把《物理学以后(诸篇)》译为《形而上学》。翻译难以做到一一对应,粗略形容尚可,但细读亚里士多德的《物理学》和《形而上学》可知,中国传统学术中,实在没有与之内容对应的著作。“玄学”的内容在中国学术中有具体所指,我猜严复的本意,可能是觉得《物理学以后(诸篇)》与“玄学”相差甚远,故在《易传》的启发下,发明“形而上学”一词模糊应对之,“形而上学”四字连用应自严复始。故狭义上说,中国传统学术中,有玄学、经学等,但无形而上学,形而上学(四字连用)只是为对付翻译而造的词。广义上说,若形而上学泛指研究超感觉的、经验以外对象的哲学,则东西方文明皆应有形而上学,形而上学是人类的天性。但研究中西广义上形而上学的区别,这题目实在太大,几乎是两种文明的比较,足以写几本书了。“形而上学”一词,不论原初是何种含义,在现在总归已经包括了自白拉图、亚理士多德爰至近代迪卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹等等众家学说的核心部分。以我理解,即使关涉于那些不能有参考、验证的价值(如上帝、客观真理等)的学说。海德格尔将之称为“在场形而上学”,利奥塔称之为“元哲学”,都是很精彩的定义。6. 姓龚的有哪些名人?
1、龚遂:是见于史籍记载的第一位龚姓名人。西汉时任渤海太守,敢于谏诤。渤海临郡饥荒时,曾开仓借粮。后世把他和黄霸作为封建“循吏”代表,称为“龚黄”。
2、龚舍:武原(今江苏省邳县)人,西汉任谏议大夫。重节义,拒不仕王莽新政,与龚胜一同归乡,二人并称“楚两龚”。
3、龚宽:洛阳(今属河南省)人,西汉画家,善画人物,尤工牛马飞鸟。
4、龚原:处州遂昌(今属浙江省)人,北宋嘉 进士。曾助王安石变法,颇为尽力。著有《周易新讲义》。
5、龚胜:西汉末年时以好学明经与崇高名节而见称。汉哀帝时,曾三举孝廉,后因王莽篡权而归隐乡里。
7. 易学有多少经典书籍?
易学无书。
易学含在古文典各:口诀.谚.谣及书籍内,呈用哪部显哪部分,不涉其它部分的状态。也就是散见于各行各业及古书籍里。
因为,易学自身无形,不能自己单独独立显示。
用4岁小孩语,可说成易学是“假装”某某的扮演某人某物。
用文学词是:形容.比喻。即用所识事物,说明不识事物的方式方法。
最好理解的是,孙悟空七十二变,而仅外型变了,孙悟空本身没变。
最直观的是,人化妆的易容术。外形外貌全变了,内质并没变。
这种质不变,其它一切都变了的现状,就被古中国人定名成“易”。究其形态总结出形式数量及式样种类就成易学。
最常见的是欧洲人的数学内的“代数”,即用符号替代某事物,这个替代是易。
所以欧洲人用符号表示的数理化各公式及元素,都属易形形式。
易不是变,仅换了外貌外形而已。
如,水由氢与氧合并成的,所以氢与氧没变,外形成液态状,或汽态状,或固态状。
最显著的是,人造物。土器.石器.骨木竹贝金属器等,材质永恒不变,人造出的器千姿百态.形形色色.多种多样。这都归易形,不是变形。
变形如青蛙.青蜓.蝶等全变态生物体。泛扩之生命物质都归变式物质,即卵分裂成众部件的合成体。
常用的易是:借,贷,换等,即由他人物转为自拥物,且还须归还他人记于心间,呈虽自拥有及用着,不真是自己的挂心头的。
凡此等等归易,究其现象及式样才挂于学字,称易学的。
易经不是易学,但由山海经,奇门盾甲,星象,八卦,九宫,围棋盘,经纬格等内,可展示易状况。
或者这样说,各门派及古籍由自角度阐释易状态。
这是古中国,易.变.化,三大终极学识之一。且三学识共构成中国古学问的总纲。但文词记录的仅洪畴九范一项了,并其它记录都是洪范的易出的形式了。
夏朝商朝之间转成:神道.皇道.帝道.王道.霸道.艺道.剂道.技道.侪道.妓道.记道.计道了。
周朝春秋之间转成:各术称了。
直用致中华民国时,引欧洲式称学科了。只不过仿日本者言述成科学字词式了。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
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1. 周易预测学讲义,历代医家哪位注解得最好?
《伤寒论》学习流派走势图:
整个中医界最要命的短板,就是从古至今,问题主要出在“不知易经太极图”如何使用上。《伤寒论》需要一百八十多幅“易经太极演易图”方可恢复三百九十八条中的85个“某病伤寒某某日”乃是六气主客阴阳大小空间,排列数序,三阴三阳结构体的‘’仲景公式‘’,这项研究,史无前例。仅在《易演伤寒论》
正本清源,玄机就在“某某病某某日”——八十五个带数据条文,揭示的仲景原意,触目惊心。尊重原文原创排列次序,认清“理论不够,八纲来凑”的肤浅,看清太极图模型的时空隧道在条文中的具体运用。《伤寒论》研究的分水岭。
2. 一定要先学占筮吗?
作为一名文化领域的创作者,下面我就给大家解答一下这个问题。
首先,学习周易。首先要了解易经六十四卦。易经入门六十四卦学习。《周易》里面有一句话,“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这里说清楚了《周易》的基础就是八卦。
《易经》是一本最古老的书,被誉为“群经之首”、“大道之源”。不过,现代人听到《易经》,就会想到街边占卜算命的先生(那也只是个别好事者营生的伎俩)。不错,《易经》中确实讲到占卦,但除了占卦之外,《易经》还讲做人处事的道理以及社会事物变化的不确定性规律。
《易经》比较难懂,一者因为其本身年代久远,有很多部分文意闪烁不明,怎么理解都有一定道理,二者历代解读《易经》的文章太多,鱼龙混杂、泥沙俱下,真正明师不多,三者很多所谓大师都是局限于象数,仅把《易经》当成算卦卜筮之术,显然没有深入其精髓。鉴于此,结合本人学易的体会,建议:
一、先打基础,由理入手,结合象数,将每一卦都还原其天地之挂象的大哲理,不可局限于为个人琐事卜筮的小用。
二、先求明师引路,不可盲人摸象,或被愚妄之人引入歧途。现代当推荐读南怀瑾老师,曾仕强教授的讲解也很通俗易懂,可作入门之学。
三、深入研究,务必结合其他经典如《道德经》、《庄子》、《金刚经》等,并结合本身经历,所见所闻所悟,来进一步学习深悟。
以上就是我对这个问题的分享,希望可以帮助到大家,谢谢!
3. 中国历史上的兵书都有哪些?
中国古代人大兵书是部世界的兵学圣典,被誉为天下奇书,更是中华民族引以为傲的奇书圣典。中国古代八大兵书是中国历代兵家计某的总结和军事谋略学的宝贵遗产。兵者,国之大事,知之者胜,不知者不胜的无上利器,是流行于商界的商战指南,更是公认的世界上伟大的军事著作。中国古代八大兵书更是一部军事哲学书,把人类生死场上哟智慧较量深刻展示出来,成为中华谋略的集大成者。
1.《姜太公兵书》(周朝)姜尚
中国完整统一的军事哲学思想,是从姜太公开始。周公旦的“文治”与“武功”谋略,也是学自于太公而又加以发挥的,可以说,周朝的统一大业与太公的谋略精神是密不可分的。姜太公的谋略思想,主要体现在《六韬》之中。虽然《六韬》是后人之吕述的著作,但这是因为古人没有著书的观念,其学说多半是以传说为基础,经后人整理加工而成的,《六韬》的精辟内容则是以姜太公军事思想为基础。
2.《孙子兵书》(春秋)孙武
《孙子兵书》是中华民族五千年璀璨文化中的瑰宝,是我国现存的最古老的哲理与实践兼备的军事巨著,也是世界上流传时间最长,传播范围最广,历史影响最大的兵学圣典,享有东方兵学鼻祖,世界古代第一兵书,兵经等美誉。《孙子兵书》,被誉为天下第一军事奇书,自问世以来即被奉为兵经,它不仅对我国的军事理论和实践产生了深远的影响,而且在世界军事史上也占据着重要地位。在兵学史上,《孙子兵书》是我国古代最著名的兵书,也是世界上最古老的军事理论著作。作为一部军事圣典,它一直被历代政治家,军事家,商人,学者奉为至宝。
3,《吴起兵书》(战国)吴起
《吴子兵书》是中国古代一部非常重要的兵书,与《孙子兵书》齐名。根据《韩非子,五蠹篇》与《史记,孙子吴起列传》的记载,《吴子兵书》在战国末年和汉初曾广泛流传,尤为治军领兵者所称道,乃兵家必读之书,影响极大。今本《吴子兵书》不一定是吴起原著,但其内容基本上反映了吴起的政治军事思想。而吴起曾授业于曾子,因此书中之主思想较偏向于儒家,比如说吴子对兼顾名治武备与内修文德,以及推崇礼义等的主张。
4`《孙膑兵书》(战国)孙膑
《孙膑兵书》是战国中期杰出军事家孙膑所著。全书反映了孙膑的军事思想。认为战争有一定的规律,在战略战术上贵势,即依据一定条件占据主动和优势,突破前人速战速决的理论,提出了持久作战的思想,适应战国时期经济的发展,强调攻城,认为只有覆军杀将方为全胜,开创歼灭战的理论,对野战中车垒的运用,阵法的研究和将领的必备条件等均有阐述。
5.《尉缭子兵书》(战国)尉缭
《尉缭子》是中国古代著名兵书《武经七书》之一,历有著录,但篇数不等,有《续古逸丛书》影宋本及明,清刊本第存世,全书计5卷,24篇,9000余字。另唐魏征《群书治要》辑存4篇,1972年,银雀出汉初墓出土残简6篇,与其他版本相应之篇大同小异。《隋书,经籍志》注称《尉缭子》,作者为尉僚,梁惠王时人,有疑为秦王政时尉缭所作,也有疑为后人伪托。据现有资料推断,成书似在战国中期。
《尉缭子》围绕刑德可以百胜之说,广泛论述用兵取胜之道。天官,兵谈,制谈,武议,治本等篇着重论述战争与政治,经济的关系等,战威,政权守权,战权等篇,主要论述攻守权谋和战法,将理,十二陵,重刑令,伍制令,分塞令,兵教,兵令等篇,着重论述治军原则,要求及各种军事律令。
6,《诸葛亮兵书》(三国)诸葛亮
流传至今的《诸葛亮兵书》,虽然有人推测可能是后人托诸葛亮之名而作,但它们涉及的治国,治军方面的理论,在今天仍具有重要的参考价值,是我们面临新经济时代的得力助手。《诸葛亮兵书》予人诸多启示,包括善识人性,用人需道之以德,齐之以礼,需从谏如流,广闻博见,治国务立其本等。
7`《刘伯温兵书》(明朝)刘基
《刘伯温兵书》是中国古代八大兵书之一,全书共分100战,主要对刘伯温兵书中的战略计谋作了介绍,具体人内容包括火战,必战,和战,疑战等。本书是一部别具特色的军事理论著作。书中所选战例故事性强,阐述生动活泼,堪称一部军事故事集。而作者文笔生动,更增加比求的可读性。
8《曾国藩兵书》概括了作为清廷的忠言将领曾国藩在治理军事方面的才能,整理出一些国藩巯奏,书信兵法思想,曾国藩治兵语录,曾国藩与《曾国藩兵书》等语段,对原书文字做了较详细,确切的注释和翻译,特别以评析的形式对原文所揭示的深刻智慧做了深入浅出又切合要旨的阐释,以期帮助读者更好地理解曾国藩的带兵之道。
4. 有什么值得推荐的好书可以改变格局思维的书?
很多人偏爱读心理学的书,读了一本又一本,其实内容都差不多。你不用读那么多,读一本就够了。
菲利普·津巴多的《态度改变与社会影响》。想要360度无死角说服别人(忽悠和防忽悠),这本书包揽了所有可能。
心理学的书大多数都是研究,或预判一个人的可能行为是什么。态度会影响行为,行为反过来也会影响态度。
这本书甩出来一个「态度系统」,包含了态度、行为以及认知的方方面面
这本书是心理学大师菲利普·津巴多的又一力作,另外一本是《心理学与生活》。
本书系统地讲解了心理学在态度形成和改变方面的研究理论和实践。
作者认为关于某个事物和问题的态度、行为、认知和情绪就构成了一个人特有的整体反应系统——态度系统。
为了让大家更好地感受到这本书的魅力,我简要地总结一下大纲和甩出几条金句。
一个充满影响的世界:社会影响是指通过某种方式达到的对人的行为、态度和信念的改变。
这本书包括了社会影响的所有内容:说服、依从、从众、认识不协调和自我归因、条件反射、社会学习、态度与行为的关系、态度的卷入、偏见、非语言交流,甚至阈下影响。
在推荐几本读者非常提升格局和认知的书:
1.《远见》
这是本讲解如何规划职业生涯3大阶段的书。
职业生涯的每个阶段都需要不同的职场燃料。包括可迁移的技能、有意义的经验和持久的关系。
我看到这本书很震惊,因为我已经工作10年了,走了很多弯路。面对每次选择和跳槽,都很迷茫和困惑。如果早点看到这本书,我相信我现在可以选择的路会更多。
2.《超越感觉(第九版)》
这是一本介绍如何批判性思考的书。本书的金句一枚:我们大多数所谓的推理在于为继续相信我们已经相信的东西找到理由。
那么什么是推理?什么是好的推理?什么是真正的推理?批判性思考看这一本就够了。
3.《做出好决定》
你以为你在做理性决策,其实并没有。我们现在的决策都是基于我们过去的经验、知识和技能,我们没有打破过去的牢笼。
有时候我们会过于自信,又很懒惰,还会被表面的现象所欺骗呢。
《做出好决定》的作者在这本小书里介绍了一套方法,让我们更加“理性”的做出好决策。
4.《系统之美》
有时候我们做决策,只见树木不见森林。我们没有站在系统层面思考。
比方说,你的团队成员A离职了,过一段时间B离职了。这时候补人并不是第一步,你更应该去检查团队系统是不是出了问题。
《做出好决定》关注于简单问题和自身因素对决策结果的影响,《系统之美》关注的是大局,整个系统。
这本书可以教你如何应对复杂性问题,透过现象看到本质。 我从小工到目前管理100多人团队,自我总结了一套学习力书单。是我花了近3年时间,花费上万元,提炼的总结的一套书单。
写给每一个渴望「改变自己」的你
5.《非暴力沟通》
讲沟通的书不计其数,这本书牛逼的地方是让你学会体会和表达感受。
通常情况下,我们与其他人发生冲突的时候,要么争吵,要么表达愤怒。很少会表达感受。其实,如果你不表达感受,就算至亲也不会知道究竟发生了什么。
本书虽然有十三章,其实都说非暴力沟通的四个过程。这里就不剧透了。
6.《沟通圣经》
和上边这本书不同,这本书讲的不是沟通中的某个点,讲的很全面。
包括,沟通的过程:说、听、非语言沟通,沟通的途径:电话、面谈,沟通的形式:求职面试、团队沟通、演讲,阅读、书写,方方面面应有尽有。
这本非常值得一读,如果你只想读一本的话,强烈建议你读一下这本书。你读不了吃亏,读不了上当。
7.《社会性动物》
这是我读的第一本心理学的书,读起来也很轻松。里边有个认知失调的概念,对我影响很大。
假如,你是一名大学生,宿舍里有6个人,只有你一个人不抽烟。你认为抽烟有害健康。但是突然为了合群睡在你上铺的兄弟给了你一颗烟,你抽完之后,就会出现认知失调。
你不抽烟的观念和你抽烟的行为产生了失调,你就不会不断的给自己洗脑说,抽一颗没关系,不断合理化你的行为。
有很多现象可以轻松解释我们的反常行为。
8.《哲学家们都干了些什么》
这是一本浅显易懂的哲学书,用讲故事的方式,把哲学史串了一遍。非常适合于哲学入门,很推荐对哲学感兴趣的胖友。
这本书语言风趣幽默,读起来一点都不枯燥。书里讲述了从苏格拉底到笛卡尔,从休谟到康德,两千多年的哲学史。
我读这本书的时候,一会儿被作者风趣幽默的文字逗的想乐,一会儿被各位大哲学家的精神感动到想哭。
读完之后,你就知道哲学家们都干了些什么,他们真的是在瞎折腾吗?
9.《活出生命的意义》
本书讲述作者在生命受到极端威胁的情况下,是如何活下去的。
每天上班你可能会感觉到厌倦不自由,但是你可以通过意义疗法,改变消极心态,为枯燥和乏味的工作找到意义。
我花了几天时间,精中取精,不是简单的罗列书单,每本我都读过,有的甚至读了个十几遍。
很想让简介打动你们,让你们真的去看,这几本特别棒的、我很喜欢的书。
《态度改变与社会影响》的思维导图,我精心做了2周,如果喜欢麻烦点赞,为了更多人能看到呀。
5. 形而下与形而上的区别?
形而上学也叫“第一哲学”。
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”。中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语。俗的讲,形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉(超经验)来判断事物的哲学。国学本无所谓形而上下者。西方哲学“形而上”英文为metaphysics,字面意思可理解为“超存在”,源自伯拉图的“理念”学说,认为“理念”是存在的本源,是完美的标准,是存在之上的高于存在的存在。汉语中“形而上”,“形”就是存在,可知“形而上”的含义了。其实所谓“形而下”的提法是有问题的,与“形而上”相对的应该是“形”,“形”以下都属于存在范畴。亚里士多德身前在吕克昂学院讲课,去世后该学院的第11代继承人安德罗尼柯整理亚里士多德的旧稿与讲义,编纂了当时所能收集到的全部遗稿,有形物体的学说著作编在一起,取名《物理学》(希腊语作physika,拉丁语作physica,英语作physics),又把论述超感觉的即经验以外对象的文章编在《物理学》之后,取名《物理学以后(诸篇)》(希腊语作ta meta ta physika,拉丁语作metaphysica,英语作metaphysics,此处meta-是与after-意义相同的前缀),该书传到中国后,曾译作《玄学》,意在表明书的内容和中国魏晋时期的玄学有相似之处,都以超感性非经验的东西为研究对象。又由于中国《周易·系辞》中有“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的说法,意思是,在有形体的东西之上的,凭感官不能感知的东西叫做道;有形体的、凭感官可感知的东西叫做器。据此,严复把《物理学以后(诸篇)》译为《形而上学》。翻译难以做到一一对应,粗略形容尚可,但细读亚里士多德的《物理学》和《形而上学》可知,中国传统学术中,实在没有与之内容对应的著作。“玄学”的内容在中国学术中有具体所指,我猜严复的本意,可能是觉得《物理学以后(诸篇)》与“玄学”相差甚远,故在《易传》的启发下,发明“形而上学”一词模糊应对之,“形而上学”四字连用应自严复始。故狭义上说,中国传统学术中,有玄学、经学等,但无形而上学,形而上学(四字连用)只是为对付翻译而造的词。广义上说,若形而上学泛指研究超感觉的、经验以外对象的哲学,则东西方文明皆应有形而上学,形而上学是人类的天性。但研究中西广义上形而上学的区别,这题目实在太大,几乎是两种文明的比较,足以写几本书了。“形而上学”一词,不论原初是何种含义,在现在总归已经包括了自白拉图、亚理士多德爰至近代迪卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹等等众家学说的核心部分。以我理解,即使关涉于那些不能有参考、验证的价值(如上帝、客观真理等)的学说。海德格尔将之称为“在场形而上学”,利奥塔称之为“元哲学”,都是很精彩的定义。6. 姓龚的有哪些名人?
1、龚遂:是见于史籍记载的第一位龚姓名人。西汉时任渤海太守,敢于谏诤。渤海临郡饥荒时,曾开仓借粮。后世把他和黄霸作为封建“循吏”代表,称为“龚黄”。
2、龚舍:武原(今江苏省邳县)人,西汉任谏议大夫。重节义,拒不仕王莽新政,与龚胜一同归乡,二人并称“楚两龚”。
3、龚宽:洛阳(今属河南省)人,西汉画家,善画人物,尤工牛马飞鸟。
4、龚原:处州遂昌(今属浙江省)人,北宋嘉 进士。曾助王安石变法,颇为尽力。著有《周易新讲义》。
5、龚胜:西汉末年时以好学明经与崇高名节而见称。汉哀帝时,曾三举孝廉,后因王莽篡权而归隐乡里。
7. 易学有多少经典书籍?
易学无书。
易学含在古文典各:口诀.谚.谣及书籍内,呈用哪部显哪部分,不涉其它部分的状态。也就是散见于各行各业及古书籍里。
因为,易学自身无形,不能自己单独独立显示。
用4岁小孩语,可说成易学是“假装”某某的扮演某人某物。
用文学词是:形容.比喻。即用所识事物,说明不识事物的方式方法。
最好理解的是,孙悟空七十二变,而仅外型变了,孙悟空本身没变。
最直观的是,人化妆的易容术。外形外貌全变了,内质并没变。
这种质不变,其它一切都变了的现状,就被古中国人定名成“易”。究其形态总结出形式数量及式样种类就成易学。
最常见的是欧洲人的数学内的“代数”,即用符号替代某事物,这个替代是易。
所以欧洲人用符号表示的数理化各公式及元素,都属易形形式。
易不是变,仅换了外貌外形而已。
如,水由氢与氧合并成的,所以氢与氧没变,外形成液态状,或汽态状,或固态状。
最显著的是,人造物。土器.石器.骨木竹贝金属器等,材质永恒不变,人造出的器千姿百态.形形色色.多种多样。这都归易形,不是变形。
变形如青蛙.青蜓.蝶等全变态生物体。泛扩之生命物质都归变式物质,即卵分裂成众部件的合成体。
常用的易是:借,贷,换等,即由他人物转为自拥物,且还须归还他人记于心间,呈虽自拥有及用着,不真是自己的挂心头的。
凡此等等归易,究其现象及式样才挂于学字,称易学的。
易经不是易学,但由山海经,奇门盾甲,星象,八卦,九宫,围棋盘,经纬格等内,可展示易状况。
或者这样说,各门派及古籍由自角度阐释易状态。
这是古中国,易.变.化,三大终极学识之一。且三学识共构成中国古学问的总纲。但文词记录的仅洪畴九范一项了,并其它记录都是洪范的易出的形式了。
夏朝商朝之间转成:神道.皇道.帝道.王道.霸道.艺道.剂道.技道.侪道.妓道.记道.计道了。
周朝春秋之间转成:各术称了。
直用致中华民国时,引欧洲式称学科了。只不过仿日本者言述成科学字词式了。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
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